初中语文陋室铭教案范文大全

《陋室铭》是唐代刘禹锡所写的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。小编准备了以下教案，希望对你有帮助!

陋室铭教案一

一、教学目标

1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。

2.掌握托物言志的写法。

3.体会作者安贫乐道的生活情趣。

二、课型

新授课

三、教学重点

1.背诵课文

2.理解文章内容，掌握托物言志

四、教学难点

理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

五、教学课时

一课时

六、教学方法

1.讲授法

2.讨论法

3.诵读法

七、教学步骤

(一)导入

曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅;可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢?

我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。

(板书：陋室铭 )

(二)教师活动：作者及文体介绍

同学们知道这位文人是谁了吗?

是的，就是刘禹锡。

(板书：刘禹锡)

那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢?

明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。

陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。

(三)教师活动：范读

现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进行标注。

好了，现在该同学们来展示了。(起读)

同学们读的很好，请注意以下几个字。 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(rú) 吾(wú) 德馨(xīn) 西蜀(shǔ)(或：连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看

苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(rú) 吾(wú) 德馨(xīn) 西蜀(shǔ))

(四)教师活动：翻译课文

根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’， 谈笑有鸿儒的‘鸿儒’， 往来无白丁的‘白丁’， 无案牍之劳形的‘案牍’”。

明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。

同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字译)然后呢?(生：补差漏)最后呢?(生：变双变序)，大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。

明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。(这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好)和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。(这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为)没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

(这好比)南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”(这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。

同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。(起读)

(五)教师活动：分析课文

这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。

明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

同学们都找的非常准确。

那现在就让我们一起走进陋室铭。

文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

明确：山和水

那哪一句描写的是山呢?

明确：山不在高，有仙则名。

那哪一句是描写的水呢?

明确：水不在深，有龙则灵。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。

(板书：比兴 山和水)

我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。

明确：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。

说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。

明确：常年失修，极为简陋。

房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。

作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

明确：对偶。

(板书：对偶 描环境)

对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。

“苔痕”相对? “草色”。“阶绿”相对?“ 帘青”。“上”相对?“入”。

陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人? 哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢?

明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人?

明确：德才兼备

是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。

(板书：衬托 夸朋友)

知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊?

明确：对比

作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢?

明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

(板书：对比 话生活)

总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊?

明确：斯是陋室，惟吾德馨。

我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢?

明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。“孔子云：‘何陋之有?’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢?其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢?

明确：前一句的意思已包含在文章中。

哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。

(板书：类比 立志向)

到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡的陋室一点也不陋。

(板书：陋室不陋)

同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。

同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢?

明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。

他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。

(板书：物→志)

这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

(板书：托物言志)

(六)教师活动：总结

同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有?

最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

(七)课后作业

1.背诵全文

2.预习《爱莲说》

(八)板书

陋室铭

刘禹锡

比兴 山和水

对偶 描环境 陋 物 托

衬托 夸朋友 室 物

对比 话生活 不 言

类比 立志向 陋 志 志

陋室铭教案二

教学目标：

1.学习古人高洁的品格和情操。

2.掌握一些文言词语。

3.理解“铭”的主要特征。

教学重难点：

重点：

(1)朗读、背诵文言课文。

(2)疏通文言语句，分析文章内容。

难点：

理解作者在文中所寄寓的思想感情。

课时安排：

1课时

教学过程：

一、预习

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导入

1.作家作品简介

2.关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1.朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。

2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

3.提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4.提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5.提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么?

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6.提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7.提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8.提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么?

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9.提问：“孔子云：何陋之有?”是写什么?

讨论并归纳：语见《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

陋室铭教案三

教学目标：

1.积累文中“名、馨、鸿儒、白丁、劳、形”等重要的文言词语的含义，通过疏通把握文意的基础上朗读出美感并能熟读成诵。

2.通过品读，结合作者简介及写作背景，理解作者身居陋室却安贫乐道的生活态度和高尚品德，引导学生树立正确的志趣追求。

重点难点：

通过品读，结合作者简介及写作背景，理解作者身居陋室却安贫乐道的生活态度和高尚品德，引导学生树立正确的志趣追求。

教学工具：

PPT

教学过程：

内容分析：

《陋室铭》是古代铭文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。这一单元的主题是“人贵有精神”，刘禹锡借此文自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达出自己虽身居陋室却安贫乐道的生活态度和高尚品德。

七年级的学生，对于文言文的学习已经掌握了一些方法，而且本文篇幅短小，注释详尽，那么对于学生朗读和对内容理解方面的教学指导就变得尤其重要。同时，结合这一单元的主题，在感受和理解作者虽身居陋室却安贫乐道的生活态度和高尚品德的基础上，能够引导学生树立正确的志趣追求。另外这篇铭文之所能历来被人称颂，也有其文章的美感之所在，在教学中，通过品读体会文章之美并读出美感，也是学生容易忽视的学习要点。

一、情景引入

背景故事导入并介绍作者。

[设计说明]：背景故事的导入，引发了学生的学习兴趣，同时通过对作者的了解，使学生能够知人论世。

二、整体感知

1.什么是“铭”?“铭”这一文体在形式上有什么特点?

明确：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”，后来就成为一种文体，如座右铭、墓志铭等。特点：篇幅短小，句式较短，两句相对，押韵有韵律，多用对偶等

[设计说明]:培养学生的问题意识，并让学生结合课文去感受“铭”这一文体的特点。

三、重点读析

1.请结合文中具体的语句，用“走进陋室，我仿佛看到了 的画面”说一句话。

明确：用优美而富有想象力的语言说出“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”所描绘出的画面。

[设计说明]:能够在正确翻译描写陋室生活的句子的基础上，进行语言的美化和陋室生活场景的想象，并在这个过程中落实关键词。

2.设置情景：在知县老爷和刘禹锡的对话中感受陋室不陋。

明确：在品读中感受刘禹锡安贫乐道的生活态度，同时让学生了解陋室“陋”与“不陋”的关键取决于谁住在里面，点明“惟吾德馨”是本文的中心句。

[设计说明]：在具体的场景中，通过知县和刘禹锡对话感受陋室的“陋”与“不陋”。

四、拓展迁移

介绍刘禹锡的经历，结合之前所学的刘禹锡的作品，分析刘禹锡的理想是不是就这样在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢?

明确：刘禹锡是一位有着安贫乐道的积极生活态度的人，也是一位志存高远之人。

陋室铭教案四

教学目标：

1、了解作者及文体特点。

2、熟读课文，积累文言词，能正确翻译全文并背诵。

3、了解托物言志的写法。

4、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

学习重点：

1、朗读、背诵文言课文。

2、疏通文言词句，把握文章内容。

学习难点：

体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学工具：

PPT

教学过程：

一、自主预习，初识陋室。

1、陋室，是刘禹锡的室名，意思是(简陋的房子)。铭，是古代刻在器物上用来(警戒自己)或(称述功德)的文字，后来演变成一种文体。这种文体一般都是用韵的。本文主要是通过对陋室的描绘和议论表达居室主人的心境和生活情趣。

2、作者( 刘禹锡)(772-842)，字梦得，( )代诗人。与柳宗元齐名，并称(“刘柳” );晚年与白居易唱和，世称(“刘白” )，唐代古文运动的倡导者之一。王安石称他“天下奇才”，白居易称他“诗豪”，著有《刘梦得文集》。

诗人21岁中进士，授官监察御史。他热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。本文就是作者被贬到和州做刺史时所作。

3、给下列加点的字注音

德馨 苔痕 鸿儒 案牍

4、这是一篇铭文，这种文体一般都是用韵的。这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么?

押韵的字有：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

韵母：ing

5、译一译：

(1)掌握重点字词的含义。

①陋：狭小，不华美

②名： 作动词用，出名，有名

③灵：灵异，神奇。这里作动词用

④惟：只

⑤馨：能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好

⑥鸿儒： 大儒。这里指学问渊博，品德高尚的人

⑦白丁： 白衣，平民。这里指缺乏文化教养的人

⑧乱：使动用法，使……扰乱

⑨劳：使动用法，使……劳累

⑩何陋之有：宾语前置的标志，无意。有什么简陋呢。

(2)用自己的话疏通诗文大意

山不在于高，有神仙居住就会有名。水不在于深，有龙居住就显灵异了。这(虽然)是间简陋的居室，只是因为我的品德是美好的，(也就不显得简陋了)。

苔藓的痕迹漫上台阶，青翠碧绿，青草的颜色映入门帘，郁郁青青。(在这里)谈笑风生的是学问渊博，品德高尚的人，来来往往没有缺乏文化教养的人。可以弹奏朴素无华的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有达官贵人家的音乐扰乱双耳，没有文书使身体劳累。

它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“(虽然是简陋的居室，但只要君子居住在这里)这又有什么简陋的呢!”

诵读:

要求：读准字音， 读准节奏，读得顺畅，读出感情。

二、理清思路，感受陋室

本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。

开篇以“( )，( )。( )，( )。”起兴，引出陋室。并用“( )，( )”一句统领全篇。

然后用“( )，( )”写室外环境之清幽;用“( )，( )”

写室中人交往之雅;用“( )，( )”写室中事的情趣之雅。

结尾用“( ),( )”作类比，并引用孔子的话“( )：( )?”予以强调，表现室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

三、思考感悟，走进陋室

1、陋室，陋室，陋在何处?(看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)

(空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内

就觉得拥挤，可见其小;文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少;自古读

书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少;室内陈设历历在目，其“少”一目了然。)

2、陋室，陋室，真的陋吗?(思维角度：主人、环境、交往、生活)

提问：名为陋室，实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?(板书：不陋)

(学生如果用自己的话回答，教师则要求学生用课文中语句再说说;如果学生用课文中的语句回答，教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思，并顺势突出个别句中的字、

词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点?相关的句子有：

(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。(对偶，拟人写自然环境清幽雅致，这是写室中之景)

" 上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(对偶，衬托，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人)

除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

(3)“可以调素琴，阅金经(正面写，实写)。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(从反面写，虚写)。”这两句是写室中之事，表现了陋室主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形” 相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

(板书：)不“陋”原因：居室环境，交往之人，日常生活。

3、文中哪句话揭示了全文的主旨?说说你对这句话的理解?

讨论后明确：

斯是陋室，惟吾德馨。“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。

用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，

一层意思是由于人的品德高尚，就忘却了陋室;

另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。

小结：总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正是因为主人道德高尚，名声远扬，故而陋室不陋。

4、主题思想：本文采用( )的写法，通过(陋室环境)，(室中之人)，(室中之事)的描述，极力形容陋室不陋，表达了(作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣)。

托物言志——借助某种事物来抒发感情。

物 志

陋室 高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣

《爱莲说》

莲花 不慕名利，洁身自好的情操

四、合作探究，品读陋室

1、课文前两句运用了什么写法，在文中起什么作用?

讨论明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。

(这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。)

2、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”?

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

▲、历或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

3、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用?

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”

讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，不但说

明了“陋室”不“陋”，而且化用典故，以古代名贤自喻，突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

这是全文的点睛之笔，作者引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

五、仿写阅读，探究陋室

1、纵观全文，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。(注意：用现代人的眼光辩证的看待刘禹锡)

称颂的是：有自己的人生目标和理想，人品高尚，情趣高雅，高洁傲岸，安贫乐道……

批评的是：消极避世，脱离劳动人民，多了书生气质，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制，不能培养自己的意志。这种人在现代生活中，简直不能生存。、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?

示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

小结：阅读古人的作品，要用现代人的眼光去看待古人，择其善而从之，其不善者而改之，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的境界。

2、阅读材料《教室铭》，思考问题。

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是陋室，唯吾闲情。小说传得快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”

思考：材料是针对学生中的哪些现象来说的?我们应该怎样对待我们的学习生活呢?