爱我中华手抄报文章
我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。对此小编给大家准备了爱我中华手抄报文章的相关范文，以供参阅。
爱我中华手抄报文章篇(1)
小朋友，我问你，你的家，在哪里?大中华，是我家，她爱我来我爱她。
提起中国请你听，她的情况我最清。全世界，分西东，她是东方一条龙。
全世界，分东西，她的形状像只鸡。这条龙，不平凡，文明历史五千年。
五千年，光灿灿，她对人类有贡献。
首要推，是老聃，思想恢宏又深远。次要数，孔仲尼，又周密，又切实。
孙武子，著兵书，屈原“离骚”当歌哭。作诗篇，李与杜，司马《史记》
高标树。有汉武，有秦皇，繁荣盛世数大唐。
汉朝有人较蔡伦，发明纸张写诗文。活版印刷毕生创，她给世界作榜样。
指南针，有奇功，海上交通指航程。黑火药，中国造，现代武器她开道。
这只鸡，长又宽，土地九百六十万。南北相距五千五，东西横跨是五千。
地市呈现阶梯状，由西向东往下降。气候特点是季风，冬寒夏暖很分明。
幅员广，物产丰，山川秀丽最堪称。
最堪称，数长江，第一大河在东方。格拉丹东发源地，贯穿九省和两市。
青藏川滇湘鄂皖，重庆上海苏与赣。奔腾六千汇东海，巨龙逶迤连九派。
连九派，好风光，江南江北渔米乡。一泻千里三峡情，金戈铁马赤壁兵。
今有明珠大上海，古有六都建南京。重庆红岩写史诗，铁桥座座天堑通。
看罢长江看黄河，这条大河值得说。长江为冠她为亚，巴颜喀拉是其家。
从西向东入渤海，自古人称天上来，五千四百多公里，九省被她穿一起。
黄土高原她流过，波涛逐渐变黄色，黄河美名天下杨，中华民族的摇篮。
说摇篮，唱摇篮，炎黄腹地称中原，夏商发达河南地，西周兴起在秦川。
人杰地灵气候好，五谷六畜人间宝。人间宝，人间宝，中华处处风光好。
大小兴安林如海，西沙南沙放异彩。开封洛阳有王气，始皇一统在陕边。
孔孟学说发齐鲁，大唐文化出西安。长城筑起民族魂，故宫浓缩五千年。
爱我中华手抄报文章篇(2)
1、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝
2、匈奴未灭，何以家为?——霍去病
3、此生谁料，心在天山，身老沧洲!——陆游
4、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。——晏殊和尚
5、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同
6、位卑不敢忘忧国。——陆游
7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
8、戍客望边色，思归多苦颜。——李白
9、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
10、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
爱我中华手抄报文章篇(3)
在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是土生土长的中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。
爱我中华手抄报文章篇(4)
“中华”，即中国、华夏的意思。 “人民”是一个政治概念，相对于敌人而言。在当代中国，凡是拥护社会主义和祖国统一的阶级、阶层和社会集团，都是人民的范围，人民是指全体社会主义劳动者、拥护祖国统一的爱国者和拥护社会主义的爱国者。 “共和”一词的英语republic来自于拉丁语respublica(意为人民的公共事务)。 共和一般都包含共同享有权力、共同治理的意思，只是在不同的国家、不同的历史时期，共和的权力主体包含的范围不同。现代意义上的共和，强调所有公民参与国家的法律制定，政策制定和执行，包括直接参与和间接参与，比如公民表决、代议制等。
爱我中华手抄报文章篇(5)
汉文古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处;还有一些内容则有着明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着汉族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。
关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，汉族早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞;伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。
值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传说时代汉族，所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段。